中国古代茶道的四大流派

随着历史的发展，在不同的文化背景下，中国形成了四大独具特色的茶道流派。贵族茶道源于茶品，以夸耀财富为目的；雅士茶道源于茶之韵，以艺术欣赏为目的；禅茶道源于茶之德，旨在禅与悟；世俗茶道源于品茶，

旨在享受生活。

贵族茶道

从贡茶到贵族茶道，达官贵人，富商大家，茶、水、火、器的豪门，都是极尽借权借钱，非常不合理。他们的意图是炫耀他们的权力和财富。潮汕工夫茶起源于明清，即贵族茶道，已日益流行。

茶虽是清净品，但当其功能被认可并列为贡品时，首先享用的自然是皇帝、贵妃、皇族和达官贵人。中国古代社会是帝王社会，皇族的好恶最能影响整个社会的风俗。

为了贡茶，这个时候，男废农，女废织，晚上不能休息，白天也不能停歇。茶的灵魂被扭曲了，陆羽创造的茶道催生了畸形的贵族茶道。长条用金银装饰，脱去了它的朴素；茶成了坑民的东西，不再帮助活人。

贵族茶道中的茶人是达官贵人、富商大家、士绅。他们不需要诗、乐、棋、字画，需要贵，需要有地位，需要有钱有家具。茶艺的第四个方面，“细茶、真水、活火、精致器皿”都是高品质的要求。

用“权”和“钱”来达到炫富的目的。

贵族茶道有很多违反直觉的地方，但由于其深厚的文化底蕴，这种茶道成为了香火的重要流派，我们不得不承认它的存在价值。

雅士茶道

古代“文人”有机会得到名茶，有条件品尝，这是他们第一次培养起对茶的细腻感情；茶有助于文学思维，最先体会到茶的魅力。正是他们完善了茶事，创立了雅士茶道。受其影响，各种茶道流派相继形成。可以说，

没有中国古代的出租车，就没有中国的茶道。

茶有助于文学思维，出现了茶文学和水文学，以及茶文学、茶学、茶画、茶歌、茶剧。它们相辅相成，使饮茶升华为精神享受，进而形成中国茶道。

雅士茶道的茶人主要是古代知识分子，以“官”的士为主体，包括从未发家致富的的士、有一定文化艺术修养的贵族家庭、妓院的妓女、艺人等。对于喝茶来说，主要目的不是为了解渴，促进消化，提神。

而是关心引导人的精神进入超凡脱俗的境界，在俏皮飘逸的茶香中悟出点什么。茶人的意义在山川之间，在风流与浪漫之间，在诗词与文章之间，在名利之间，希望能找到点什么，寄托点什么，忘掉它。

“雅”体现在以下几个方面：一是喝茶的兴趣；二、茶助诗；三是以茶为友；第四个是亚华茶事件。

正是因为有了文人的参与，茶艺才成为一种艺术，一种文化。文人还将这种特殊的艺术能力与文化、修养、教化紧密结合，形成了雅士茶道。受其影响，形成了其他几个流派。所以说中国“师”创造了中国茶道，就是这个道理。

禅茶道

僧人饮茶历史悠久，因为茶有“三德”，有利于丛林修行，禅宗茶道就是从“茶之德”中诞生的。僧人植茶、制茶、饮茶、开发名茶，为中国茶叶生产、茶学的发展和茶道的形成做出了巨大贡献。日本茶道基本属于禅宗茶道，

原产中国，但青出于蓝而胜于蓝。

和尚喝茶历史悠久。《晋书艺术传》记载：敦煌人独立，不畏寒暑，常取鹅卵石。他们吃的药是松桂蜜，喝的茶只有苏。

明代乐纯为居士撰写了《雪庵清史》部有关“清净功课”的书籍，包括“烧香、煮茶、修习禅定、求僧、供佛、参禅、说、做佛事、翻经、忏悔、解脱”等，其中“煮茶”排在第二位，甚至排在“供佛”和“参禅”之前。

这足以证明“茶佛是瞎的”这句话是真的。

世俗茶道

茶，既有雅，也有俗。进入世俗社会，行走在官场，多少有些官僚气息；行走江湖，染一点江湖；走在商场里，沾染了一点铜臭；走在清汤里，有点油腻；走在小区里，染一点市侩；走在家里有点小家子气。吸了一点，

怎么能没有烟火呢？这源于“茶的味道”，以“享受生活”为目的。“世俗茶道”，其中流行的部分有很好的发展前景。

清代查《莲坡诗话》有诗：书法，绘画，钢琴，象棋，啤酒花。当年的一切都离不开它，现在七样东西都变了。

茶是很平常的东西，每天都要。客人来泡茶，联络感情；家人一起喝酒，享受天伦之乐。茶中有温。茶道贵在随意入家，茶不必精。水不贵，法最好；不一定要聪明，茶更好。富有的家庭，精致的茶事，

你可以夸耀财富和优雅，这并不奇怪；小康之家不敢比，是法的事；普通家庭只要煮得好，也能喝茶。