武夷山上禅茶文化

“或一杯清茶，或一篇诗章”，诗与茶成为古往今来许多文人骚客最浪漫的两大元素。在都市生活节奏快的今天，有茶有诗，赏美景，听禅意，放松心情。

这样的剧情环境，只有大自然创造的世界双遗产武夷山才能呈现在你面前。

一望无际的禅茶文化，一望无际的武夷景区，一望无际的山川，红茶情怀，离开繁华的世俗，在自然万物与山川之间，探寻生命与自然和谐的密语，追求更高层次的心灵宁静。武夷山在秀美山川和浓郁茶文化的交融中不断升华和演进。

山水茶的完美结合，成为武夷山的一大独特亮点。

隋唐以来，寺院的收入主要依靠自给自足的田园经济，此外还有香火和少量的捐赠。天心永乐寺位于山的一角，四周峭壁幽深，终年云雾缭绕。种茶有得天独厚的优势。僧侣们开始广泛种植茶叶，同时在这里建草为庙。从那以后，

“茶禅”在这里找到了最真实的写照，“茶禅一味”在这里得到了最生动的诠释。但当时的人们肯定没想到，僧人对养生茶的栽培，成了武夷茶名扬天下的开始。说起武夷山禅茶文化，

唐末五代的古代冰扣佛发挥了不可替代的作用。在盛世弥留之际，古佛悟出“茶禅一味”之道，首次提出“吃茶”之说。

928年，闽王邀请85岁的古佛到福州拜以色列老师。《五灯会元》记载：“闽王鞠躬入城，住船沼水阁。方呷了一口茶，提起儿子，道：陛下愿意吗？王说：没有，老师说：人类的国王和法国的国王各拍了照片。

意思是福建王招待古佛的时候，古佛问福建王：“王懂茶道吗？”闵王说：“没有”。古佛曰：“人之王与法之王，真居不同境界。”那时候的世界越来越糟糕，物欲横流。在古佛眼里，茶已经不仅仅是一种饮料了。

是对一个人内心世界和价值取向的衡量，而这种凄凉的言说，也是古佛“我为法王，法中有我家”(《法华经譬喻品》)的自我表达。闽王极其崇佛，佛家说什么，他就做什么，所以从此提倡“饮茶”之道，净化人心。

古佛一生都住在武夷茶的沉香里。是武夷茶塑造了他超然的心境。只有在那个混乱的年代，他才提出了“盲目喝茶”和“吃茶”的观点，并流传千古。

古佛的“吃茶”之道代代相传。今天，海峡两岸的高僧齐聚千年名山，以茶会友，重温先贤的伟大思想。宣扬孝道的台湾省大师说，天地很公平，上天给了武夷山最好的大红袍茶，本质就是禅。

让中国文化源远流长，这就是禅茶一味。

一想到禅，脑海里经常会闪现一个人在大树下或者草木丛中打坐冥想的画面。无独有偶，“茶”字的构词方法，正是“人在草木间”的形象。曲径通幽，所以构词法对抽象神秘的“禅”做了最通俗易懂、最有趣的注解

今天，人们越来越远离自然和简单。看似最简单最普通的“草木间的人”，却成了最遥不可及的梦想家园。武夷山素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之称。武夷山山不高，有高山之气；水不深，是水景的一大成就。在碧水丹江中，

有“三三”、“六六”、“九九”之胜：“三三”指的是碧绿清澈的九曲溪；“六十六”是指各种方式的三十六峰；“九九”是指雄伟的九十九块岩石。

武夷山山麓有许多清泉、瀑布、山涧、小溪。流水如歌，为武夷山注入了活力，增添了动感，孕育了灵气。被誉为“中国最美的溪流”的九曲溪，更增添了武夷山的美丽。

徜徉在如此美丽的风景中，只觉得心旷神怡，完全忘记了所有的烦恼和担忧，忘记了所有未被满足的欲望和需求，真正回归自然和自然。