为什么把少女比做“小茶”？

牙牙娇语总堪誇，学念新诗似小茶——读元好问以解“小茶”

元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

偶尔看到“牙牙娇语总堪誇，学念新诗似小茶”这句诗，不仅对老元诗里的“小茶”产生了浓厚的兴趣。以前看书有不认识的字总是懒懒的一代而过，也不知道查一下字典，总是嫌麻烦，遇到不明白的词语也是得过且过，不求甚解。好在元老师知道似我辈者的陋习，怕我们不理解而做了注解，小茶—小女孩儿，意思近于今天的小萝莉的说法。虽然有解释，但是终不明白为什么会把小女孩比喻成小茶，女孩和茶叶有关系吗？百思而不得其解。

问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

这首词也是元老先生的大作。谁说古人封建？岂不知古人也这么浪漫可喜。老元这么解的风情，有小茶比喻也说明他对女性应该有千般比喻。

如果是在过去，只能查资料，请教老师，还好现在互联网盛行，百度也是个不错的选择。

至迟从唐朝开始，“茶”是少女的美称，后来也泛指女性。小茶，小女孩子或少女。阿茶、茶子，未婚女性。茶茶，少女或成年女性。

最早的时候《诗经》中，有“有女如荼”。荼，茅草、芦苇之类的白花，以此形容少女肌肤白皙，娇柔可爱。在唐朝人看来，荼即茶，“有女如荼”即“有女如茶”。那个时代，公主们被称作“阿茶”、“茶子”、“阿茶子”。晚唐李匡乂《资暇集》“阿茶”条这样解释：“公、郡、县主，宫禁呼为宅家子，盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故曰宅家，亦犹陛下之义，至公主已下，则加子字，亦犹帝子也。又为阿宅家子。阿，助詞也。急語乃以宅家子为茶子，既而亦云阿茶子。或削其子，遂曰阿家。以宅家子為茶子，既而亦云阿茶子。削其子字，遂曰阿茶。一说汉魏已来宫中尊美之呼曰大家子，今急訛以大为宅焉。”

唐朝诗人李群玉在诗中创造性的将少女称作“茶茶”，其《娇娃诗》云：“镇日自牙牙，茶茶憨可夸。”因至此，金人元好问《德华小女五岁能诵余诗数首以此诗为赠》云：“牙牙娇语总堪夸，学念新诗似小茶。”自注：“唐人以茶为小女美称。”

既然茶是少女之美称，苏东坡干脆说：从来佳茗似佳人。老苏不仅文学了得，在吃的方面堪称大家，美食家，如菜品中以他的名字命名的“东坡肉”。所以东坡喻人常跟吃吃喝喝联系上，所以从来佳茗似佳人，品好茶似赏佳人。

宋朝刘攽喜欢一位名为“茶娇”的妓者。宋人范公偁《过庭录》云：刘贡父知长安，妓有茶娇者，以色慧称，贡父惑之，事传一时。贡父被召造朝，茶远送之，贡父为夜宴痛饮，有别诗曰：“画堂银烛彻宵明，白玉佳人唱渭城。唱尽一杯须起舞，关河风月不胜情。”至阙，永叔直出道者院，去城四十五里迓贡父。贡父适病酒未起，永叔曰：“何故未起？”贡父曰：“自长安路中，亲识留饮，颇为酒病。”永叔戏之曰：“贡父非独酒能病人，茶亦能病人多矣。”哈哈，自来美人关难过，古人如是，今日亦如是。

陆游承袭唐朝，将少女称作“小茶”。其《稚女诗》云：“人言事态险如巘，痴态东家有小茶。”放翁豪放，自来总觉得他不会有兴趣于小儿女这些东西，或者不会有多大兴趣于这些凡俗描写，但是这这小诗佐证，不仅明白英雄也是人自来不会错。

元明清，“茶茶”一名，在文献之中具有普遍性。元人马致远《仙吕·赏花时》云：“紧相催，闲笃磨，快道与茶茶嬷嬷。”元人李直夫《虎头牌》第四折云：“叔叔婶子，我茶茶在门外，你开门来。”元人张可久《寨儿令·春情》云：“媚春光草草花花，惹风声盼盼茶茶。”元人欧阳玄《追封鲁郡公许公神道碑》云：“孙女五：小茶、三茶、增茶、顺茶、相茶。”明人朱由燉《元宫词》云：“侍从皮帽总姑麻，罟罟高冠胜六珈。进得女真千户妹，十三娇小唤茶茶。”清人张振《愁倚栏令·和程正伯韵》其一云：“春将暮，日方赊。鸟啼花。人在画楼深院里，唤茶茶。罢闲愁，看栖鸦，枕儿上、云髻欹斜。正是海棠春睡去，莫惊他。”清人蒋敦复《浣溪纱十六首》其十六云：“绮阁三层枕落霞。珧窗四面拓文纱。断烟零梦剩些些。薄晕脸花红醋醋，淡描眉叶绿茶茶。当时犹说好年华。”

对于“有女如茶”的说法，有先辈猜测应该来自民间。因为在槟榔产地有把槟榔指称少女的说法，并用于男女爱情婚姻，这无疑是民间的产物。古代结婚，一般经过“三茶六礼”的程序正义。下小茶，是纳采，相当于今日订婚。下大茶，是结婚。下和合茶，是进洞房。茶礼，是程序正义。茶，是实质内容。据南宋陆游《老学庵笔记》，辰、沅、靖各州之蛮，男女未嫁娶时，相聚踏唱，歌曰：“小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。”此时，茶、槟榔，是一种同意原则的表达，是契约精神。

至此，小茶的来龙去脉多少可知了。