建水紫陶与建水陶的区别

紫陶俊云陶文化

(一)建水的文化遗产

如何在西南边陲弹丸之地一步步成名？

云南建水，明清时为临安府，是云南南部的政治、军事、经济、文化、宗教和交通中心。明代学者谢昭所著《滇略》一书说“临安之繁华在滇中”，故有“金临安”之说。

建水古城

土城始建于唐元，距今已有1200多年的历史。

朝阳大厦东门

在建水古城玩，在建水锅炉吃。

已有600多年历史的朝阳楼，是建水人心目中至高无上的寺庙，是这座中国历史文化名城的象征。蒸汽锅炉是建水紫陶最著名的器具之一。

朝阳楼采用陶塑工艺，锅炉采用传统绘画技法完成。

孔庙

始建于公元1285年至元二十二年。其现存规模、建筑水平和保存完好程度仅次于山东曲阜的孔庙。

这是沈参观建水文庙后创作的笔筒。建水陶匠的绘制工艺虽然完备，但泥板匠并不多。而且笔杆上镂空的大面积雕刻，使得烧成收缩率高达20%的建水紫陶，在干燥烧制时变形严重，很有创意。

沈也在不断探索如何让创意更好的展现出来，作品最终的效果不会因为技术的限制而打折扣。

这部作品取材于古城建水的经典景点。这种基于传统文化的创作，既拓展了作品的创作思路，又提高了作品的文化品位。

建水燕子洞

《道罐燕子洞》这幅作品取材于AAAA的一个景点——建水燕子洞。只有去过的人才知道，燕子洞的入口和边上的小庙，无论位置、距离、外观，在这部作品中都是极其还原的！去燕子洞的最深处，

抬头望去，有阳光，是燕子洞的另一端，在罐子的背面。神还原了这个地方，艺术抽象为太极八卦。紫陶俊强烈推荐！

不要说什么“神马”，你自己看了就知道了。要了解一部作品，只有看过它的创作源头，才知道它表达了什么！如今，思想的抽象艺术是晦涩的，但来自真实场景的生活艺术是平易近人的。

表达完自己的赞美，紫陶俊清了清嗓子，说了些现场的事(多余的话：我见过紫陶俊的世界！):《道罐燕子洞》此作品在创作中运用了素描、素描、雕刻、泥塑等技法。

自然景观与历史人文景观的结合，尤其是道观与陶罐的完美结合，既体现了建水题材的文化元素，又蕴含了丰富的中国传统道教文化思想。拉伸了作品的张力，使之充满魅力，一出就广受好评。

团山

团山村是滇南典型的汉族移民村。始祖张福在明朝洪武年间从江西饶州府鄱阳县盱眙寨进入云南。他最初居住在建水城西门外的兰头坡，后三次迁居黎姿，定居团山，人口繁盛，发展成为一个庞大的家族。

《门神柱础瓶》原型：柱基上的门柱，门上的看门人。以建水传统建筑元素的柱式基础为创作原型，以传统民间木刻年画为装饰，寓意平安吉祥，通过这样的创新手法，让中国传统吉祥文化的魅力一目了然。

耳朵里的陶瓷环是活动的。先将陶瓷环烧制，然后与瓶身粘合，再与瓶身一起入窑烧制。

小贴士：

门神，也就是司门的守卫，是农历新年时贴在门上的一种画。

作为民间信仰的守护者，人们将偶像贴在门上，以驱除恶灵和鬼魂，保卫家园，保护和平，帮助公用事业和带来好运等。它是汉族人民喜爱的守护神。

在门神传说中，申屠和雷宇的传说在民间流传已久。后来，各种新的门神取代了申屠、雷宇等先秦门神。福报班如福报天官，道士班如青龙张萌沈骏、白虎尖兵沈骏，文官如魏徵、包公、文天祥。

武将如和尉迟恭。

(二)建水陶器的历史

想要全面了解建水陶艺，首先要了解云南陶瓷的发展；要了解云南陶瓷，必须从了解中国陶瓷开始。

中国瓷器世界闻名。自唐代以来，通过陆路和海路大量出口到外国。它垄断了1000多年的技术，为中国政府的贸易顺差赚了无数真金白银。元、明、清三代官窑景德镇的青花、彩绘和单色釉瓷器被世人视为最珍贵的艺术品。

世界各地的博物馆都以收藏这些作品为荣。

元末明初，云南成为元代官方指定青花料之一，另一种是从波斯传入。既然是原料产地，自然会做出来，很快就会兴盛起来。滇中、滇南、滇西都出现了烧制青花瓷的瓷窑。

但由于云南制造的青花瓷主要使用当地瓷土，且瓷土本身质量有限，工艺不精，钴料不精。虽然在形制、装饰、工艺上与明中叶的景德镇接轨，但与不计成本倾斜国家的官窑景德镇相比。

云南本土青花存在胎质疏松粗糙、釉色青灰色、毛色黑色等一系列问题。

明中叶，云南汉族人口首次超过少数民族人口。水路陆路便利，景德镇瓷器大规模涌入云南，物美价廉，品种繁多，冲击了云南当地的陶瓷业，影响了云南陶瓷的格局。瓷器产量逐渐减少，一些窑改为烧粗瓷和细陶。

其中建水窑在清初改烧紫陶。

古代皇帝不喜欢高官就说“流放”，满腹诗书的大才子就得留在那里。云南建水，西南之地，也是流放地之一。知识渊博的文士刚到建水时很郁闷，但这里物产丰富。

吃饱喝足之后，发现这里很美。我对每天业余时间写作绘画不感兴趣。原来，流亡的苦日子渐渐历历在目。

直到清朝，干柴遇到了火。哦，不对，是紫陶遇到了字画。这种完美的跨界不仅可以被看到和欣赏，还可以融入到器皿的使用中。这就诞生了。在建水陶器上绘画的文人在本书的第二部分“建水紫陶(五)装饰的制造技术”中提到，

绝不是突然冒出来的，与此密切相关。

综上所述，杨用一句话总结了建水陶瓷的历史：“宋有青瓷，元有青花瓷，明有粗瓷，清有紫陶。”

(三)建水紫陶的历史

建水紫陶是建水陶器的一个重要分支。通过建水陶器，我们可以对建水紫陶有所了解。

在西南边陲的云南建水，紫陶在清末就开始作为手工艺品展示给人们。在那之前发生了什么？让我们翻开历史。

大清帝国政治经济的稳定为云南建水制陶业翻开了新的一页。首席秘书闻库写了一个著名的例子来购买上下窑的对象，应该是自然的。云南窑口的民窑和官窑是有区别的，更多的窑是通过官购官烧出现的。

大小座位有几十个。物流顺畅，产品众多，工匠和商人获得了巨大的利益。中原先进的手工业不断冲击着当地的手工业，手工业的进步和各地制陶技艺的融合，使云南建水紫陶具有了地域陶瓷风格。

同时也促进了当地经贸的发展。

展。产品的丰盛，富庶的滇南建水享有金临安的赞喻，可见在其在交通枢纽和商贸上的重要性。

随着鸦片的进入，清道光年间（18211850），碗窑开始烧制吸大烟用的陶烟斗，至光绪间（18751908）陶工潘金怀将往日的粗陶烟斗制作工艺改进为先以陶土泡水滤浆，取泥制作烧成不上釉，以石料磨光，

从而开创了制作细陶的新工艺，此举改写了云南陶瓷的历史，为云南建水紫陶奠定了基石。

当时鸦片经济席卷中国，云南的“云土”（鸦片）质量最好，鸦片的附属产物紫陶烟斗应运而生。为了满足贵族和有钱人的需求，紫陶烟斗越做越精致，不仅胎质细腻若脂，而且配以精美装饰。

此时的紫陶烟斗，从建水陶中脱颖而出，成为工艺品。

光绪二十年，江西人卢咸顼任建水知事，带来陶瓷工匠数名，对建水陶工艺做了大量的改进，并制作出了瓶、壶、文具等物件，所制陶器“体质坚实、形式古雅、书画生颖、色泽光润，见者无不悦目赏心”（旧志载述）。

宣统年间，碗窑人张桂生开办“玉堂记”作坊专制烟斗。直到建水县知事郑光照推行禁烟，虽“潘、张”二人改制花瓶、文具等物，但直至民国时期陶烟斗的制作依然不绝。

虽然“烟斗”是伴随着帝国主义侵略而出现的一种畸形的手工艺品，但它以其“书画之精，刊刻之细，磨光之镜”的美感，成为当时朱门大户、豪绅乡士手中炫耀和把玩的艺术品。

时年，叶子香、谷润等人就以其制作烟斗的工艺之精而名噪一时。陶工潘金怀的紫陶制作流程主要有“取泥制坯、书写绘画、阴刻填泥、烧造成磨光”等八道工序，因当时分由八家陶户完成，

故称“八家斗”（详情可查看李朝春的《云南建水窑八家斗》 ）。

直至为了强国的禁烟运动开始，建水紫陶的工艺才把重心转移，全方面在其他的器物上显露身手，陶艺匠人们的聪明才智有了更大的发挥空间。各式各样的紫陶作品被匠人们创作出来，

有瓶、樽、盆、盘、碟、碗、壶、缸、汽锅、文房四宝、乐器、生活日用品等百余种，既实用又好看，说得文化一些，可谓“登得了厅堂，入得了厨房”。

建水紫陶被誉为“活着的文化”，通过它，人们不必去抱着经、子、史、集，就可以历览文化精粹。用心的人们会发现，中华民族优秀传统文化和文学宝库中的精华，被文人骚客们倾注在了紫陶上。

总结：

（一）紫陶不仅建水有，四大名陶中有三个（建水紫陶、广西钦州陶、重庆荣昌陶）都是紫陶。

（二）理论上：建水紫陶建水陶，建水紫陶是建水陶的一种，建水陶除了建水紫陶，还有其他陶（釉陶、青花等）。

实践中：建水紫陶建水陶，建水陶被泛指为建水紫陶，生活中的建水紫陶，已超越了《建水紫陶云南省地方标准》 的定义。除去阴刻阳填、湿坯装饰、无釉磨光这些建水紫陶的传统特色工艺，

素壶、根艺、花货、浮雕、柴烧等产品，占据着建水紫陶的不少市场份额。