茶作为我国国饮，与古代文学不断的融合发展，有着丰富的文化内涵
茶文化在中国是一种文化艺术，自公元前两千多年前神农氏尝百草发现了茶的药用价值后，它就受到了人们的普遍重视。
在古人眼中，茶是一味能解毒的仙药，之后茶逐渐成为了人们日常生活中不可或缺的饮品，古代的文人雅士往往以茶为题，创作出许多与茶相关的读来沁人心脾的诗词歌赋，可见茶在古人心中有着不可替代的重要位置。
文人雅士和爱茶人士们持续不断地热爱、重视、宣传和发扬茶文化，带它走出国门、走向世界，使之成为中国文化的强力代表。
一、茶文化如何出现和被推广的？
陆羽是最早的茶叶推广大使。他一生嗜茶，钻研茶学，踏遍了千山万水，考察各种和茶叶相关事情。他还写出了世界上第一部茶学专著——《茶经》。
《茶经》的问世，奠定了中国古典茶学的基本构架，成为中国古代茶学的百科全书。
陆羽在《茶经•八之出》中，将全国茶叶产地分为山南、淮南等八大区，涉及43个州郡，遍及今天长江流域以南14个省区，达到了与近代茶区相当的局面，可见茶的影响范围与延绵时间之广大与深远。
陆羽把中国传统文化中的儒、释、道诸家思想融会于茶事之中，强调茶人的品格和思想情操，把饮茶作为进行自我品德修养、陶冶情操的手段和方法，首创中国茶道精神。
因此，陆羽是我国茶文化的奠基者，也是中华茶道的创始人。《茶经》的问世，奠定了中华茶文化的坚实基础。
陆羽72岁的高龄正是得益于他的“茶补”与“茶疗”，陆羽逝世后不久，他在茶界的地位就渐渐突出了起来。
不仅在生产、品鉴等方面，就是在茶叶贸易中，人们也会把陆羽奉为“茶神”，凡是做茶叶生意的人，越来越多用陶瓷做成陆羽像，供奉在家里。
在茶文化与我国古代文学的融合上，通过专门的著作来记录意蕴深厚的茶文化，是两者融合的最主要也是最直接的方式。
通过不同的文言题材，如散文或是杂文、游记等对茶文化进行记述，形成茶文化类的文学著作，是名人诗篇的经典之作。
宋代时，读书、品茶、创作，在诗人的相关文学作品中，被奉为三大文人雅事。
唐宋八大家之一的苏轼，在自己的《次韵曹辅壑源试焙新茶》中“从来佳茗似佳人”和他另一首诗《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子”两句构成了一副极妙的对联。
他不仅渗透了自己对于茶文化内涵的理解，更进一步的是，苏轼把自己豁达的人生处世哲学，通过与茶文化的链接，进行了相关的意蕴解读，渗透到自己的诗歌和散文中，极大地丰富了茶文化的文学和人生意义上的内涵。
二、先秦时期已出现茶文化
早在先秦时期，一些关于茶文化的古籍记录就已经出现。
先秦经典之作《诗经》中关于茶的诗歌先后有七篇，“谁谓茶苦，其甘如荠”（《邶风•谷风》）；“采茶薪樗，食我农夫”（《豳风•七月》）；“其铸斯赵，以薅荼蓼；荼蓼朽止，黍稷茂止”（《周颂•良耜》）；“民之贪乱，宁为荼毒”（《大雅•桑柔》）。
《诗经》汇集了当时周南、召南等十五国的诗歌，引领潮风，时至今日，仍然被文学爱好者奉为圭臬。
西汉王褒《僮约》中有“武阳买茶”的记载，说明当时在集市上已有商品茶叶出售。
汉魏六朝时期，茶叶的加工主要是粗放的晒干或烘干。
北魏张揖《广雅》中提到了“荆巴间采茶作饼”，即是中国关于饼茶的制法的最早记载。
东晋杜育《荈赋》记载:“灵山惟岳，奇产所钟。厥生荈草，弥谷被岗。”晋代张载《登成都白菟楼》诗云:“芳荼冠六清，溢味播九区。
”这说明到两晋南北朝时期，饮茶习俗已传播到国内大部分地区，饮茶已从上层社会逐渐发展到民间。
汉魏六朝时期，茶开始与道儒思想开始融合，成为一种独特的文化现象。
魏晋南北朝时期，茶被认为具有养生、延年益寿的神奇作用。
《陶弘景新录》记载:“荼茗轻身换骨。昔丹丘子黄山君服之。
”茶作为可以延年益寿的药饵服食，表达了当时人们希望健康长寿的愿望，后来则慢慢发展为追求身心的和谐状态，即所谓修身养性。
饮茶已不仅仅是为了满足人们生理上的需求，同时也是为了满足人们更多的精神需要。
儒家重在提倡温、良、恭、俭、让与“和为贵”，修养途径是穷独兼达、正己正人，既要积极进取，又要洁身自好。
在魏晋南北朝时期，官吏及士人皆以夸豪斗富为美，对于这种奢靡的社会风气，一些有识之士提出了“养廉”的问题，茶与俭这样一种品德建立了联系。
陆纳的以茶养廉，桓温的以茶下饭，南朝齐武帝萧赜遗诏要求以茶祭祀，除表示生活节俭，也有洁身自好的意味。
这使茶从另外一个角度超越了其自然功用的范围，从而进入到了人类精神生活领域。
之后，茶在社会生活中的功用逐渐加大，在人际交往中、祭祀祖先活动中都少不了茶，客来敬茶也逐渐成为了一种普遍的礼俗。
三、明清时期后，出现在更多体裁中
明清时期，我国封建社会发展到了大变革的时代，文学形式也发生了巨大的转变，出现了更多体裁和题材的文学作品，戏曲和小说成为老百姓茶余饭后最爱的文学形式。
当然诗词和散文等也发展到了一个全新的阶段。
这一时期的戏曲作品包括汤显祖的《牡丹亭》和洪昇的《长生殿》等。
在小说方面，《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》和《三国演义》等古典四大名著全都出现在这一时期，另外还有《聊斋志异》及《三言二拍》和《儒林外史》等等。
在这些文学作品中，茶叶、茶道及茶艺等茶文化始终贯穿其中。
汪曾祺喜欢喝茶，写过多篇与茶有关的散文。
在《寻常茶话》写过：“我不大喜欢花茶，但好的花茶例外，比如老舍先生家的花茶”。
老舍先生一生最爱喝茶，创作话剧《茶馆》。
他在《多鼠斋杂谈》说：“有一杯好茶，我便能万物静观皆自得。”周树人和周作人两兄弟都爱茶，鲁迅说：有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。知堂老人也说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。”
梁实秋在《喝茶》中说，凡是有中国人的地方就有茶。
在漫长的历史发展过程中，饮茶文化之所以得到了良好的传承，除了与中国传统文化的发展有一定联系之外，还与茶文化自身的价值与精神内涵有必然的联系。
到了新中国建立以后，尤其是改革开放以来，我国茶文化得到了极大的恢复和发展，重新进入到发达时期。
这不仅仅体现在文学作品类型的丰富上，更体现在茶文化内容的扩展上。
当今的茶文化，已是中国传统文化宝库中不可分割的一部分，悠悠千载茶香，融合传承发展。
茶的药用价值被发现后，陆续出现在人们的生活当中，直至成为不可替代的一部分，之后逐渐又发现了茶的香味及养生等价值，从而进一步促进了经济的繁荣发展。
总结：
国人对茶文化的认可度颇高，骚人墨客相会讨论文学时，茶是场上必不可少的存在之一。
长此以往，文人们开始注重挖掘茶叶的文化内涵，逐渐将自己一些高雅的情操融入到对茶的品味之中，可见它是体现自我价值和修养内涵的重要途径，品茶就成为了一种文雅的象征，越来越多的文人开始发掘茶文化的文学内涵。
茶文化的存在不仅仅满足了人们的口腹之欲，而且结合诗词后，也丰富了人们的精神世界。
随着茶文化的不断发展融合，茶作为一种文化符号，不仅提升了各个时代的人文情怀和知识底蕴，促进了茶文化文学创作的持续发展，也为传统文化的继承与发扬开辟了新的道路。
参考文献：
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用户评论
我一直钟情于古诗词中的清茶意境，尤其是那一泡茶香溢满书房的感觉，真是令人沉醉。
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中国的茶文化与古典文学交融得如此和谐，每一口茶都仿佛在朗诵一首唐诗宋词。
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古人对茶的追求和形容，真的很让人向往。每次品新茶总能联想到古代文人雅士的生活场景。
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用宋代诗词里的描述泡上一杯龙井，那份意境真是别有一番风味。
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在读古籍的时候品一口普洱，仿佛穿越了时空，感觉身处于古代的书斋之中。
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《红楼梦》里提到的各种茗茶让我迫不及待地想要一一尝遍其中的滋味与故事。
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看明月照进窗，听风吹过屋檐，品味一杯碧螺春时想起古人诗词中的静好时光
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读着唐诗宋词里的茶叶名字，想象自己在古代的市井街巷中泡上一壶，那场景真是既浪漫又充满生活气息。
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中国的茶文化深深影响了文学，从古至今都有无数作品以茶作为主题或是背景元素，真是相得益彰。
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每读到一篇写到品茗文章时，我总会联想到古代文人雅士的生活方式和那份对生活的品味追求，仿佛身临其境。
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"斗茶"的场景在诗文中描绘地栩栩如生，让人忍不住想了解那一场场文化盛宴背后的趣味。
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每当夜晚挑灯夜读时，一杯温润的花茶能更好地激发灵感，并与书中的情感形成共鸣，像是时空交错的对话。
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古代文学中对茶色、口感和香气的描写，让人感受到茶不仅仅是饮品，更是一种生活艺术的表达
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在《诗经》等古文中提到的各种茶叶种类，不禁让我好奇它们的现代样貌与风味，这仿佛是在跨时空旅行。
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"茶禅一味"的道理，通过古代文学被深挖和诠释得淋漓尽致，让人在品茗中找到心灵的静谧之处
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读中国古代诗文中关于茶的故事，总能激起对古代文化的深深敬仰，每一口茶都仿佛在与古人的对话
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在闲暇时翻阅着《山海经》等古籍，想象古人如何以茶会友、寄情山水，心情无比舒畅。
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中国的诗歌中对于各种茶叶的赞叹，如对碧螺春的描述，读来犹如置身其中，感受那淡淡的清香与意境
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"茶圣"陆羽的《茶经》被古人奉为经典，在阅读的同时泡上一壶绿茶，品味其内涵和历史背景
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古代文人们通过诗词表达了对茶叶的喜爱，如宋词说“一杯春色共谁明”，读着这些让人感受到那份淡淡的诗意与茶趣。
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