杨兆波：禅茶交融，悟道人生，探寻人性深层次的味道

朋友喜欢喝茶。他给我传来他泡茶的图片。人生乐趣无穷无尽。我觉得很美。其实，人生贵在修行，品人生五味。苦中有甘, 甜中藏涩，一茶一禅。一品一悟，茶中悟道，道中悟禅……看来禅茶一味属于那种整体高端大气，韵味十足。生活中有禅，而禅中必有茶。我把每一次饮茶品茗看作学习感悟禅宗文化的机会，在品茶之中我总是能够一点一点地冷静下来，有的时候甚至心静如水，这才是以静正道的感悟。每一次品茗禅茶，都能让我心生愉悦，抚慰心底对于往事的回忆，然后又定中生慧。静思，孝道，大善，大爱，亲情，友情，感恩……一切的饮茶与静思，我特别感谢这云浮的禅茶，的的确确能够化开我的一些思绪纠结，乃至于启迪我的智慧。其实，饮茶只有两个动作：拿起、放下。好比修行，拿得起六度万行，利乐众生历劫不悔，初发心即成正觉；放得下食色财名，放下即是自在，自在即是解脱。开悟顿悟自然是高境界，而具备平常心是更高的境界。平常心的养成是和茶禅一味相和谐的、相协调的。在禅宗眼里，任何事物都与道相通。平常心中品一杯茶，悟心的圆湛虚凝，明妙安乐。古日本茶道圣典《南方录》中有言，“茶道是从禅道中出来的。”随着禅门第一书《碧岩录》的风靡，禅茶文化水乳交融、交辉映彻。历史记载表明，在茶事活动中，茶道与佛教之间逐渐找到了越来越多的思想内涵方面的共同之处，“茶禅一味”的理论就这样诞生了。茶道讲究“和静怡真”。静，是物我双忘的一种境界。在佛教中，静坐静虑是禅师们参悟佛理的重要过程，禅师们在坐禅时的五调(调心、调身、调食、调息、调睡眠)及“三学”(戒、定、慧)便是以静为基础。将茶、佛二者相融，禅师打坐时偶喝一杯茗茶解渴，能够提神醒脑，克服睡意。于是，茶变成了禅师最好的修行伴侣。“一切圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。” ( 《永嘉大师禅宗集证道歌》 ) “青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。” ( 《景德传灯录》卷六 ) 这里，最关键的是一个“悟”字，如一味追求俗世行为，就会“蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也”。清代杨悼《游牟山资福寺呈霞胤师》诗云：“赵州茶热人人醉，卧听空林木叶飞。”至今杭州龙井附近，悬有古楹联：“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试闲吟陌上花来。”总之，饮茶不仅可以止渴解睡，还是引导进入空灵虚境的手段。就正如求佛保佑的人，也是以一定的功利为目的，从而经常会成为悟的束缚。禅宗强调自悟自性，也就是对本性真心的自悟。比如，我们喝茶去，那么，谁喝茶？又是如何喝茶呢？喝茶属于一种静的行为，举手，放下，提壶，倒茶，这一切犹如参禅的行为，属于自性是照见一切的智慧，经常提到化身喝茶，这个喝茶与心的妙用，有机融合，真空妙有。所以，达摩大师说 “动是心用，用是心动。不动不用，用体本空。”一个喝茶去的念头从妄想生，到最后有个化身在喝茶，心一直在照见着这一切。有个“观自在菩萨……”就是人生内心世界的关照，顿悟与渐悟，了悟与觉悟，尽在不言中之中啊。我平时解渴，是不喝茶的。只要有白开水，矿泉水，吞进肚子里即可，舒服与痛快。那么，我是什么情况下，才品茗或者饮茶呢？首先是有了闲暇时间，其次是真有一些思考需要的一处安静的环境。恰如一个人红尘中走的疲惫与焦虑，十分迫切需要一处清静与安宁之处，高雅的品茗来放松心情，而从宗教层面谈就是安放自己灵魂……一个人，与茶有缘，与茶相知，需要条件。咱们的禅茶一般而言泛指茶文化，当然茶叶解渴的时候不需要文化。严格意义上说，禅茶一味就是境界，因为茶文化与禅文化之间有许多共通之处。几天前，我到了西钓台谈智库内参报道工作，我到的早一些，看见茶具在，于是一个人安安静静地品茗一个小时。我想到了一个问题，禅茶一味，我们要品什么？我思考了一下，认为禅茶一味重在品味，品人生味道。人生如泡茶，越泡越淡，最后，淡如水了。人生到了最后又回到了原点。好了，算是悟道。